• 黑白灰从色彩到无色的教学理论 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    针对时下黑、白、灰的色彩评价教学理论上理解黑白灰冷色调语言特征的视觉感知和表现方式是一次关于艺术语言和手段及其背后所折射出的社会心理等诸素的揭示。

    关键词色彩取象;黑白灰;教学理论

    一、问题提出

    从色彩评价上说中国画色彩审美论早就提出墨分五色运墨而五色具谓之得意成为文人画笔墨价值观的核心。语出唐代张彦远运墨而五色具。‘五色说法不一或指焦浓重淡清;或指浓淡干湿黑;也有加白合为‘六彩的。实际乃指墨色运用上的丰富变化。《中国美术辞典》上海辞书出版社98年出版。

    其实古人对自然界丰富多彩的颜色变化而是意识到视觉评价的道和审美的德这个还原本来的色彩评价意识左右着他们的文化心理比如五色谓青赤黄白黑据五方也唐·孔颖达《十三经注疏》五色原于五行谓之正色清·沈宗骞《芥舟学画编》。所谓正色即今天人们讲的原色中国人在西方红黄蓝三原色的基础上加上了黑白二色组成五原色。东方艺术放弃甚至蔑视五色之外的其他颜色。

    三原色与五原色之异代表着东西方对色彩世界的不同理解与表述众所周知三原色是对大千世界所有色彩归纳后的结果而黑白二色则是色彩大系统中的两极端。今天我们从现象学可以进行较量探讨我们的艺术的殊途同归这就是油画灰色调审美和中国画水墨理论的一致性色彩评价的立论。

    二、理论原则

    绝对的万博娱乐登录,万博娱乐客户端,万博娱乐官方网站黑与自在现实世界中并不存在它带有虚拟的成分为虚色与红黄蓝三种实色组合成虚实相生、阴阳互根的五原色。与五行相对应的五色也往往被古人用来泛指世间所有颜色运墨而五色具当是一例老子的五色令人目盲《道德经》也并非仅指五种颜色只是形容五光十色之眩目而已。现代色彩视觉科学已经证实我们所看到的黑是世间所有色彩混合的结果白则是所有色光叠加后的结果可知黑与白涵容了大干世界的所有色彩。

    与黑白相比任何一色都是单色而黑白之间所包容的却是色彩的全部。老子日知其自守其黑《道德经》。夫阴阳陶蒸万象错布玄化亡言神工独运。草木敷荣不待丹碌之采;云雪飘扬不待铅粉之白;山不待空青而翠凤不待五色而瘁。是故运墨而五色具谓之得意。意在五色则物象乖矣。《历代名画记·论画体工用拓写》不难发现水墨评价色彩是透过其对色彩的反复铺陈实际表达的却是对客观物象表面色彩的忽视意在五色则物象乖矣因为黑白变化运墨当中自有色彩缤纷五色具过分拘泥于表象反而妨碍了本质的表达。在张彦远所处的唐代水墨画渐兴画家开始重墨而轻色故此一立论的提出不仅是对此前画家水墨实践的总结概括更为宋代文人水墨画的产生以及后来中国写意画的发展奠定了理论基础具有划时代意义。

    从色彩上我们简单地把颜色的光学以及视觉关系理解为光学刺激神经而忽略了色彩取象中的感觉体除了眼睛之外主依据的是色彩分析和色彩态度尤其是来自生活的色彩印象以及获得印象的色彩阅历这些都会告诉我们色彩的阅历就是黑白灰与彩色的关系色调与色别的关系。相对而言今天西方色彩中常出现的一些问题散、乱、跳、灰、脏、粉、焦、闷、生、板、腻、碎、变色就说明色彩评价的基本态度唐代的王维给晚明以后中国山水画的影响以及文人画做出了根本的色彩讨论傅抱石先生在《中国绘画变迁史纲》和宋代苏东坡的评价是很有色彩评价的眼光的。王维在《论画·山水上》中开篇明义夫画道之中水墨最为上肇自然之性成造化之功。又说凡画山水意在笔先。色彩评价的原则他的最高精神是取象就是色彩之外的笔墨。

    三、教学理论与艺术实践

    八十年代新潮美术在九十年代文化转型期逐渐稳定风格到新世纪蔚然成风甚至如今呈井喷状态万博娱乐登录,万博娱乐客户端,万博娱乐官方网站一大批以黑白灰的纯色或单色为主的绘画作品又是另一种色彩形式的宏大叙事的重演。王广义、舒群、刘彦和任戬的庄严、崇高、冷漠、肃穆张培力和耿建翌充满批判意识和突破意识。他们不同于高小华的《为什么》、程丛林的《968年月日雪》、陈宜明、刘宇廉、李斌的《枫》和何多苓的《我们曾唱过这支歌》等等受伤害的主题也不同于罗中立的《父亲》陈丹青的关于《西藏》升华为民族的痛苦和遭遇。而是直接评价文化的差异文化的遭遇与宿命在中年和青年艺术家中毛旭辉、李路明、张晓刚、郭伟、海波、方力均、杨少斌、庄辉、喻红、郭晋、忻海洲、何森、赵能智、石心宁、杨福东、尹朝阳、李大方再加上台湾的陈界仁他们表达了价值观念坍塌的无奈和内敛心情物质主义对人的精神和生活方式的控制与反控制公共集体经验和记忆的图像资源。如果说八五艺术家黑白灰冷色调是为了批评附加在绘画语言上的政治意识形态强权和个人情绪的无病呻吟那么进入九十年代的黑白灰与中国社会现实在文化上的需相呼应形成了独领风骚的视觉美学特征。

    因为每个画者他个人的经历、阅历、学历都不同他们对很多问题的看法也带了很多个人的色彩。色彩分析提求很高的修养比较简单的色彩评价研究视角是视觉和感觉以及表达这样色彩远离了人生的态度变成感觉的依据。艺术家将黑白灰为代表的色彩评价引入自己的艺术作品中有着各种具体、微妙甚至是偶然的内外因素的影响和诱导但是对于整个时代来说却有着更多艺术和审美观念上的必然性。正如黑白灰艺术家在作品展的说明中解释的那样揭示出这二十年来中国当代社会生活经验呈现出本质与现象、真实与虚妄、整体与碎片的矛盾现实状态另一方面展示视觉形象作为这种矛盾状态的表征其自身演绎所形成的似是而非性质……它更新了以往油画忠实于色彩的本质主义描绘对象的方式开拓出一种中性的带有过滤和疏离感的艺术风格。

    鉴于上述学术思考黑白灰的色彩评价不是针对时下某种单一题材、类型或风格的艺术现象和作品而是针对艺术作品黑白灰冷色调语言特征的视觉感知和表现方式是一次关于艺术语言和手段及其背后所折射出的社会心理等诸素的揭示。它的意义将为改变或者说引导中国当代艺术的策划思路和方式向着更加关注艺术语言的方向发展起到开创性的推动作用。用现代著名国画家陈子庄先生的话说或者用现代的语言表述就是造意是把直接看到的实际景物与间接看到的古今人的画物象集中起来加以考虑熔铸新的意境。用笔、形象都为意境服务。神韵、意境通过形象来表达一内一外是不可分割的。就具体的创作层面就是我现在视外界目光所及万物皆无所藏能洞见其内在美在心与物接触之瞬间思想与万物融成一片无障无碍。那么直接揭示色彩取象的就是黑白灰和水墨理论就像弗洛伊德所揭示的一些隐藏在无意识深处的秘密色彩阅历必须经历人生一样的境界才可以谈色彩才可以用色彩表达。

    参考文献

    []阿诺德·豪泽尔著《艺术史的哲学》中国社会科学出版社99年版第页。

    []张培力《我的艺术态度》未发表。转引自《中国当代美术史98986》高名潞等著上海人民出版社99年版。

    []高雅丽《墨分五色的认识原型》西北大学学报万博娱乐登录,万博娱乐客户端,万博娱乐官方网站哲学社会科学版86

    [4]吕澎著《世纪中国艺术史》下北京大学出版社年月版第8页。

    []梁晶《黑白灰绘画中的色彩世界》内蒙古民族大学学报9




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